Hieromartir Kyprianus, Uskup Kartago
Hieromartir Kyprianus, Uskup Kartago
Kyprianus kemudian mengingat bahwa untuk waktu yang lama “dia tetap berada dalam kabut gelap yang dalam .., jauh dari cahaya Kebenaran.” Kekayaannya, diterima dari orang tuanya dan dari pekerjaannya, dihabiskan untuk jamuan makan mewah, tetapi semua itu tidak dapat memuaskan dahaga dalam dirinya akan kebenaran. Ia berkenalan dengan tulisan-tulisan Apologis Tertullian, dan menjadi yakin akan kebenaran agama Kristen. Uskup kudus Masa depan ini menulis bahwa dia pikir tidak mungkin baginya untuk mencapai pembaharuan yang dijanjikan oleh Juruselamat, karena kebiasaannya.
Dia dibantu oleh teman dan pembimbingnya, Elder Kekilius, yang meyakinkannya akan kuasa rahmat Allah. Pada usia 46 tahun, penyembah berhala yang rajin itu diterima dalam komunitas Kristen sebagai katekumen. Sebelum menerima Pembaptisan, ia membagikan hartanya kepada orang miskin dan pindah ke rumah Romo Kekilius.
Ketika Js. Kyprianus akhirnya dibaptis, dia menulis dalam Surat kepada Donatus: “Ketika air kelahiran kembali membersihkan ketidakmurnian dari kehidupanku sebelumnya, sebuah cahaya dari tempat yang tinggi bersinar ke dalam hatiku ... dan Roh Kudus mengubahku menjadi manusia baru dengan kelahiran kedua. Kemudian secara bersamaan, dengan cara yang ajaib, kepastian menggantikan keraguan, misteri terungkap, dan kegelapan menjadi terang .... Kemudian untuk mengakui bahwa apa yang dilahirkan dari daging dan hidup untuk dosa adalah duniawi, tetapi apa yang Roh Kudus lakukan hidup dari Allah .... kekuatan kita ada di dalam Allah dan dari Allah .... Melalui Dia, kita sementara hidup di bumi, memiliki sedikit tanda kebahagiaan masa depan. "
Dua tahun setelah Pembaptisannya, orang suci ini ditahbiskan menjadi presbiter. Ketika Uskup Donatus dari Kartago meninggal, Js. Kyprianus dengan suara bulat terpilih sebagai uskup. Dia memberikan persetujuannya, setelah memenuhi permintaan pemandunya, dan ditahbiskan sebagai Uskup Karthago pada tahun 248.
Orang suci ini pertama-tama memprioritaskan pekerjaannya pada kesejahteraan Gereja dan pemberantasan kejahatan di antara para imam dan kawanan domba. Kehidupan suci dari Uskup membangkitkan dalam diri setiap orang keinginan untuk meneladani kesalehan, kerendahan hati, dan kebijaksanaannya. Karya yang mengagumkan dari Js. Kyprianus diketahui sampai di luar batas keuskupannya. Para uskup dari tempat penampungan lain sering meminta nasihat kepadanya tentang cara menangani berbagai hal.
Penganiayaan oleh Kaisar Decius (249-251), yang diungkapkan kepada orang suci dalam sebuah penglihatan, memaksanya untuk bersembunyi. Hidupnya penting bagi kawanannya untuk penguatan iman dan keberanian di antara mereka yang dianiaya. Sebelum kepergiannya dari keuskupannya, Jana suci itu membagikan dana Gereja di antara semua rohaniwan untuk membantu orang yang membutuhkan, dan di samping itu ia mengirim dana lagi
Dia terus berhubungan dengan orang-orang Kristen Kartago melalui surat-suratnya, dan dia menulis surat kepada para Elder, para pengaku iman dan para martir. Beberapa orang Kristen, yang hancur dan kalah karena siksaan, mempersembahkan korban kepada dewa-dewa pagan. Orang-orang Kristen yang murtad ini memohon kepada para pengaku iman, meminta untuk memberi mereka apa yang disebut surat rekonsiliasi, yaitu sertifikat untuk menerima mereka kembali ke Gereja. Js. Kyprianus menulis surat umum kepada semua orang Kristen Kartago, yang menyatakan bahwa mereka yang murtad selama masa penganiayaan dapat diterima ke dalam Gereja, tetapi ini harus didahului dengan penyelidikan tentang keadaan mengapa penyimpangan itu terjadi. Itu perlu untuk menentukan ketulusan penyesalan dari yang murtad. Mengakui mereka hanya mungkin setelah pengakuan dosa/ pertobatan, dan dengan izin uskup. Beberapa orang yang murtad menuntut agar mereka segera masuk kembali ke Gereja dan menyebabkan keresahan di seluruh komunitas. Js. Kyprianus menulis kepada para uskup dari keuskupan lain untuk meminta pendapat mereka, dan dari semua itu ia menerima persetujuan penuh atas arahannya.
Selama ketidakhadirannya, Jana suci itu memberi wewenang kepada empat imam untuk memeriksa kehidupan orang-orang yang bersiap untuk pentahbisan bagi jenjang imamat dan diaken. Hal ini menghadapi perlawanan dari orang awam Felicissimus dan yang dipimpin oleh imam Novatus, membangkitkan perlawanan terhadap uskup mereka. Js. Kyprianus mengucilkan/ mengekskokunikasi Felicissimus dan enam pengikutnya. Dalam suratnya kepada kawanan domba, orang suci itu dengan penuh semangat menegur agar semua tidak memisahkan diri dari persatuan Gereja, untuk tunduk pada perintah-perintah sah dari uskup dan menunggu kepulangannya. Surat ini membuat mayoritas umat Kristen Kartago setia kepada Gereja.
Dalam waktu singkat, Js. Kyprianus kembali ke kawanannya. Pembangkangan Felicissimus diakhiri di konsili lokal pada tahun 251. Dewan ini memutuskan bahwa adalah mungkin untuk menerima kembali yang murtad ke dalam Gereja setelah pengakuan dosa/ pertobatan dan itu menegaskan ekskomunikasi Felicissimus.
Selama masa ini terjadi perpecahan/skisma baru, yang dipimpin oleh Novatian, seorang presbiter Roma, dan bergabung dengan Novatus, seorang presbiter Karthaginian, mantan penganut Felicissimus. Novatian menegaskan bahwa mereka yang murtad selama masa penganiayaan tidak dapat diterima kembali, bahkan jika mereka bertobat dari dosa mereka. Selain itu, Novatian dengan bantuan Novatus meyakinkan tiga uskup Italia selama masa hidup uskup Roma sah Kelerinus untuk menempatkan uskup lain di Kathedral Roma. Terhadap kesalahan seperti itu, Js. Kyprianus menulis serangkaian ensiklik kepada para uskup Afrika, dan kemudian menulis seluruh buku, ON THE UNITY OF THE CHURCH. ”(Kesatuan Gereja)
Ketika perselisihan di Gereja Karthago mulai mereda, musibah baru dimulai: wabah sampar berkobar. Ratusan orang melarikan diri dari kota, meninggalkan orang sakit tanpa bantuan, dan orang mati tanpa penguburan. Js. Kyprianus, memberikan contoh dengan keteguhan dan keberaniannya, merawat orang sakit dan menguburkan orang mati, tidak hanya orang Kristen tetapi juga orang-orang penyembah berhala. Tulah itu disertai dengan kekeringan dan kelaparan. Gerombolan orang-orang Numidia yang biadab, mengambil keuntungan dari kemalangan itu, mereka menyerang penduduk, membawa banyak orang ke dalam penawanan. Js. Kyprianus menggerakkan banyak orang Kartago yang kaya untuk memberikan hartanya untuk memberi makan para tawanan yang kelaparan dan tebusan.
Ketika penganiayaan baru terhadap orang Kristen menyebar di bawah kaisar Valerian (253-259), gubernur Kartago Paternus memerintahkan orang suci untuk mempersembahkan korban kepada berhala. Dia dengan tegas menolak untuk melakukan ini. Dia juga menolak untuk memberikan nama dan alamat para Elder Gereja Kartago. Mereka mengirim orang suci itu ke kota Kurubis, dan Diakon Pontus secara sukarela mengikuti uskupnya ke pengasingan.
Pada hari orang suci itu tiba di tempat pengasingan, ia memiliki sebuah penglihatan, yang menubuatkan bahwa dia akan berakhir sebagai martir dengan cepat. Sementara di pengasingan, Js. Kyprianus menulis banyak surat dan buku. Karena ingin menderita di Kartago, dia kembali ke sana. Dihadapkan di depan pengadilan, ia dibebaskan sampai tahun berikutnya. Hampir semua orang Kristen di Kartago datang untuk pamitan kepada uskup mereka dan menerima berkatnya.
Di persidangan, Js. Kyprianis dengan tenang dan tegas menolak untuk mempersembahkan korban kepada berhala dan dihukum pancung dengan pedang. Mendengar kalimat itu, Js Kyprianus berkata, "Syukur kepada Allah!" Semua orang berseru dengan satu suara, "Mari kita juga dipenggal bersamanya!"
Datang ke tempat eksekusi, Jana suci itu kembali memberikan berkat kepada semua orang dan mengatur untuk memberikan dua puluh lima koin emas kepada algojo. Dia kemudian mengikatkan sapu tangan ke matanya, dan memberikan tangannya untuk diikatkan pada presbiter dan diakon agung yang berdiri di dekatnya dan menundukkan kepalanya. Orang-orang Kristen meletakkan pakaian dan serbet mereka di depannya untuk mengambil darah martir. Js. Kyprianus dieksekusi pada tahun 258. Tubuh sucinya diambil pada malam hari dan dimakamkan di ruang bawah tanah pribadi Gubernur Makrobius Kandidianus.
Beberapa mengatakan bahwa relik sucinya dipindahkan ke Perancis pada zaman Raja Charles Agung (dhi. Charlemagne, 771-814).
Js. Kyprianus dari Kartago meninggalkan pada Gereja warisan yang berharga: tulisannya dan 80 surat. Karya-karya Js Kyprianus diterima oleh Gereja sebagai model pengakuan iman Orthodoks dan dibaca di dua Konsili Ekumenis (Efesus dan Kalsedon).
Dalam tulisan-tulisan Js. Kyprianus, ajaran Orthodoks tentang Gereja dinyatakan: Gereja memiliki fondasi di atas Tuhan Yesus Kristus, dan diproklamasikan dan dibangun oleh para Rasul. Kesatuan ilahi diekspresikan dalam satu kesatuan iman dan kasih, dan kesatuan lahiriah diaktualisasikan oleh hierarki dan sakramen-sakramen Gereja.
Di dalam Gereja Kristus mencakup semua kegenapan hidup dan keselamatan. Mereka yang telah memisahkan diri dari kesatuan Gereja tidak memiliki kehidupan sejati dalam diri mereka sendiri. Kasih Kristen ditunjukkan sebagai ikatan yang menyatukan Gereja. "Kasih adalah fondasi dari semua kebajikan, dan itu berlanjut bersama kita selamanya di Kerajaan Surgawi."
https://oca.org/saints/lives/2011/08/31/102443-hieromartyr-cyprian-the-bishop-of-carthage
Komentar
Posting Komentar