St. Ireneus dari Lyons

St. Ireneus dari Lyons
Diperingati 23 Agustus (Kalender Gereja)/ 5 September

Yang Kudus dan Mulia, pemenang yang benar dan Martir Agung Ireneus dari Lyons (tahun 130-202) adalah uskup Lugdunum di Gaul, yang sekarang Lyons, Prancis. Tulisan-tulisannya sangat membangun di awal perkembangan theologi Kristen. Dia adalah murid dari St. Polikarpus dari Smyrna, di mana St. Polikarpus adalah murid dari Rasul Yohanes Sang Theolog. Pesta peringatan St. Ireneus jatuh pada tanggal 23 Agustus kalender Julian dan 5 September kalender saat ini.

Biografi St. Ireneus diperkirakan berbangsa Yunani satu kampung dengan St. Polikarpus dari Smyrna di Asia Kecil, yang sekarang Izmir, Turki. Ia dibesarkan dalam keluarga Kristen, sehingga bukan bertobat menjadi Kristen setelah dewasa dan ini mungkin membantu menjelaskan betapa kuat keOrthodoks-annya. St.Ireneus adalah salah satu penulis Kristen pertama yang mengacu pada prinsip Suksesi Apostolik untuk membantah lawan-lawannya.
St. Ireneus dikenang sebagai uskup kedua di Lyons, meskipun tidak ada bukti yang jelas bahwa ia pernah secara resmi mengemban tugas uskup. Uskup pertama adalah St. Pothinus yang menerima kemartiran sekitar tahun 177 di bawah penganiayaan Markus Aurelius, ketika St. Ireneus mengunjungi Roma.

St.Ireneus dikenang sebagai martir, meskipun tidak ada bukti bagaimana dia meninggal, mungkin tak lama setelah pergantian abad ketiga. Dia dimakamkan di bawah gereja St. Yohanes di Lyons, yang kemudian Gereja ini berganti nama menjadi St.. Ireneus. Makamnya dan jenazahnya hancur pada tahun 1562 oleh kelompok Calvinis Huguenot. (Sisa-sisa Leonardo da Vinci dan Kepler juga hilang dalam pertikaian agama pada saat itu.)

Tulisan-tulisan :
St. Ireneus menulis sejumlah buku, tapi yang paling penting dan bertahan adalah lima jilid tulisan “Deteksi dan meruntuhkan ajaran yang disebut Gnosis, biasanya disebut sebagai Melawan Ajaran-ajaran sesat (dalam bahasa Inggris, Against Heresies). Yang ada hanya fragmen dalam bahasa asli Yunani, tapi salinan lengkap ada dalam terjemahan yang ditulis di atas kayu dalam bahasa Latin, dibuat tak lama setelah publikasi dalam bahasa Yunani, dan Buku IV dan V hadir dalam terjemahan bahasa Armenia literal.
Tujuan dari Against Heresies adalah untuk membantah ajaran berbagai kelompok gnostik. Sampai penemuan di perpustakaan Nag Hammadi pada tahun 1945, Against Heresies adalah deskripsi terbaik mengenai Gnostisisme. Selain itu, St. Ireneus menjelaskan bahwa ajaran Gnostik telah lama diragukan oleh para ahli sebagai produk dari hiperbola polemik, tapi penemuan di Nag Hammadi menegaskan penjelasan St. Ireneus dalam kata-kata Gnostik sendiri.
St. Ireneus mengutip dari sebagian besar Kanon Perjanjian Baru, serta karya-karya dari para Bapa Apostolik, Klemen I dan Surat Gembala Hermas, namun ia tidak membuat referensi untuk Filemon, II Petrus, III Yohanes dan Yudas, yang tidak mengejutkan, karena kanon Kitab Suci belum ditetapkan. St. Ireneus adalah penulis Kristen pertama yang membuat daftar keempat dan tepat empat Injil kanonik yang diilhamkan Allah, mungkin sebagai reaksi terhadap versi Marcion yang mengedit Injil Lukas, yang ditegaskan oleh Marcion bahwa Injil inilah yang satu-satunya Injil yang benar.
Karya-karyanya diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1885 dalam koleksi Bapa sebelum Konsili Nikea.

Theologinya.
Titik sentral Theologi St. Ireneus adalah keesaan Allah, bertentangan dengan ajaran Gnostik yang membagi Allah menjadi beberapa "aeon" ilahi, dan mereka membedakan antara "Allah Tinggi" dan "Demiurgos" yang jahat yang menciptakan dunia. St.Ireneus menggunakan theologi Logos yang ia warisi dari St Yustinus Martir, tetapi lebih suka berbicara tentang Anak dan Roh sebagai "Tangan Allah," menggunakan istilah Tritunggal yang mendahului bahasa yang lebih tepat yang digunakan di Konsili Kapadokia. Kristus, baginya, adalah Bapa yang tak terlihat yang dibuat menjadi terlihat.
Penekanannya pada keesaan Allah tercermin dalam penekanan yang sesuai  pada kesatuan sejarah keselamatan. St.Ireneus berulang kali menegaskan bahwa Allah menciptakan dunia dan terus mengawasinya sejak penciptaan. Segala sesuatu yang telah terjadi adalah bagian dari rencanaNya untuk kemanusiaan. Inti dari rencana ini adalah pendewasaan: St.Ireneus percaya bahwa manusia diciptakan belum dewasa, dan Allah ingin ciptaan-Nya untuk mengambil waktu untuk tumbuh menjadi serupa denganNya. Dengan demikian, Adam dan Hawa diciptakan sebagai anak-anak. Sehingga kejatuhan mereka bukan pemberontakan total tetapi lebih sebagai kenakalan yang  kekanak-kanakan, keinginan untuk tumbuh sebelum waktunya dan ingin memiliki segalanya di waktu sekarang.
Segala sesuatu yang telah terjadi sejak kejatuhan Adam dan Hawa itu, oleh karenanya telah diarahkan oleh Allah untuk menolong umat manusia mengatasi hal ini dan tumbuh menjadi dewasa. Dunia telah dirancang oleh Allah sebagai tempat yang sulit, di mana manusia dipaksa untuk membuat keputusan moral - hanya dengan cara ini mereka bisa menjadi dewasa. St.Ireneus menyamakan kematian ke dalam ikan besar yang menelan Yunus: hanya di kedalaman perut ikan besar di mana Yunus bisa berbalik kepada Allah dan melakukan kehendak-Nya. Demikian pula, kematian dan penderitaan tampak jahat, tapi tanpa keduanya kita tidak pernah bisa mengenal Allah.
Titik poin tertinggi dalam sejarah keselamatan adalah Yesus Kristus. St.Ireneus percaya bahwa Kristus akan selalu tetap dikirimkan, bahkan jika manusia tidak pernah berbuat dosa sekalipun; tapi fakta bahwa manusia melakukan dosa menentukan perannya sebagai penyelamat. Dia melihat Kristus sebagai Adam yang baru, yang secara sistematis Membatalkan apa yang Adam lakukan: dengan demikian, di mana Adam tidak taat dan makan buah pohon, tetapi Kristus taat bahkan sampai mati di atas kayu salib. St. Ireneus adalah Theolog pertama yang menarik perbandingan antara Hawa dan Theotokos, dengan membandingkan ketidaksetiaan yang pertama dengan kesetiaan yang terakhir. Selain membalikkan kesalahan yang dilakukan oleh Adam, St. Ireneus berpikir tentang Kristus sebagai "rekapitulasi" atau "kesimpulan" kehidupan manusia. Ini berarti bahwa Kristus berkarya melalui setiap tahap kehidupan manusia, dari bayi sampai usia tua, dan hanya dengan menghidupinya, menyucikan dengan keilahian-Nya. Kemudian St. Ireneus dipaksa untuk berargumentasi terhadap ajaran bahwa Kristus tidak mati sampai ia cukup tua umurnya!
St. Ireneus berpikir bahwa keselamatan kita datang, pada dasarnya, melalui inkarnasi Allah sebagai manusia. Dia mencirikan hukuman dosa adalah kematian dan kerusakan. Namun, Allah adalah kekal dan tidak rusak, dan hanya dengan menjadi satu dengan sifat manusia dalam Kristus, ia menyampaikan sifat-sifat itu kepada kita: mereka menyebar, seolah-olah seperti infeksi jinak. Oleh karena itu St. Ireneus memahami penebusan Kristus terjadi melalui inkarnasi bukan penyaliban-Nya, meskipun yang terakhir merupakan bagian integral (satu kesatuan) dari karya Allah tadi

Kutipan-kutipan
Tuhan memberikan kepada rasul-Nya kekuatan dari Injil, dan olehnya kita juga belajar kebenaran, yaitu, ajaran Anak Allah - seperti yang dikatakan Tuhan kepada mereka, "barangsiapa yang mendengar Engkau mendengarkan Aku, dan barangsiapa yang membenci Engkau membenci Aku, dan Dia yang mengutus Aku '[Luk.10: 16]. Karena kita belajar rencana keselamatan kita dari mereka bukan dari yang lain, yang melaluinya Injil sampai kepada kami. Yang pertama mengajarkannya tersebar luas, dan kemudian oleh kehendak Allah menyerahkannya kepada kita dalam Kitab Suci, untuk menjadi fondasi dan pilar iman kita. Karena tidak tepat untuk mengatakan bahwa mereka berkhotbah sebelum mereka datang ke pengetahuan yang sempurna, karena beberapa orang berani mengatakan kebohongan bahwa mereka adalah korektor (yang mengoreksi) para rasul. Karena setelah Tuhan kita telah bangkit dari antara orang mati, dan mereka diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi ketika Roh Kudus turun ke atas mereka, mereka dipenuhi dengan segala sesuatu dan memiliki pengetahuan yang sempurna. Mereka pergi keluar sampai ke ujung bumi, memberitakan hal-hal baik yang datang kepada kita dari Allah, dan menyatakan damai sejahtera dari surga untuk semua orang, semua dan masing-masing sama-sama berada dalam kepemilikan Injil Allah. – Melawan Ajaran-Ajaran Sesat III.

Troparion  St. Ireneus dari Lyon

Irama 4

Dengan membagikan cara hidup para Rasul, engkau menjadi penerus tahta mereka.   Melalui praktik kebajikan, engkau menemukan jalan menuju pencerahan ilahi, wahai yang terilhami oleh Allah;   dengan mengajarkan firman kebenaran tanpa kesalahan, engkau telah membela Iman, bahkan sampai mencurahkan darahmu.  Ya hieromartir Ireneus, mohonkanlah kepada Kristus Allah kita agar menyelamatkan jiwa kami..

https://orthodoxwiki.org/Irenaeus_of_Lyons